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老唱片要播放和定期清洁以延续其“生命力”,而对于收藏者来说,收藏老唱片就是收藏一段段旧日的声音。李欣表示,投资收藏影像的人专业性较强,还需要把追求短期的回报放在次要的位置。
“1998年国内 一条黑胶生产线关闭,目前国内市场的黑胶唱片或者来自海外,或者是二手唱片。”老唱片的稀有性不言自明,老唱片收藏其实就是各种历史声音的收藏,各个时期的名人的声音,如政治家、艺术家、历史人物、风云人物的演讲、发言稿以及各类器乐和声乐的老唱片都值得一藏。近日走访各收藏品市场后了解到,目前某些上世纪30年代灌制的老唱片价格已经过万,而部分周璇的老唱片也可以到两三千元一张。一般来说,唱片发烧友喜欢收集民国时期以及新成立后的明星唱片、戏剧和乐曲。不过只有品相上佳且年代久远的老唱片价格才能一飞冲天,而题材普通、存世量较大的品种如今的价也难过百元。市场商家刘告诉记者,近几年老唱片价格基本保持了年均20%以上的增幅。有商家表示,上世纪八九十年代的港台歌星唱片和一些经典音乐的试音碟比较。
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明代唐藩仪正成氏家族墓志记述了成氏先祖成刚于明初多次随太祖朱元璋征战,以功授豹韬卫正千户,其子成贵于正统十一年(1446年)改授唐藩仪正,遂家于南阳,其后世子孙亦承荫世袭仪正之职等史实。关于成氏家族成员,文献乏载,新发现的唐藩仪正成氏家族墓志可补史志所缺。本文就27年公布的重庆忠县邓家沱石阙的阙铭作了重新释读。通过对宋代文献的进一步检查与分析,说明了邓家沱石阙不可能是宋代金石文献着录的广汉绵竹令王君神道石刻。本文讨论了区域调查、拉网式调查与区域系统调查的区别,详细辨析了目前多项调查中的工作主体、田野方法、信息分析,并对田野方法中的调查目的、区域范围、年代选择、 等差异较大的几方面进行了探讨,提出了目前存在的本土化、科学化、材料公布三个需要探索的问题。《投龙简记》碑记录了元仁宗派人祭祀济水和王屋山的过程。这次祭祀是仁宗登基之后对济水神和王屋山神佑护的感恩之举,具有重要的历史价值。该碑为书法家赵孟頫书写,具有极高的书法艺术价值。我国史前文化中出有一种扁长方体、一面有剖面为U形的凹槽石器,国内学者对其功能尚无深入讨论。类似的器物在北美、欧亚大陆及其附属岛屿和非洲的史前文化中都有发现,北美学者依据民族学调查和实验考古研究,将其定名为"箭杆整直器",即加热后磨擦使箭杆端直。据此推断,我国所出此类器物至少有一部分也是箭杆整直器。殷墟出土青铜器铭文的方法,可分为铸铭和刻铭两大类。铸铭占绝大多数,刻铭极少。铸铭的方法有模作铭、芯作铭和范作铭等三种形式,以模作铭为主。刻铭出现于殷墟四期,目前虽然只发现4件刻铭铜器,但其意义重大,不仅把青铜器刻铭的历史追溯到商代晚期,而且为研究青铜器铭文的技术,尤其是刻铭技术,了十分珍贵的实物。邺城地区东魏北齐墓群可分为元魏皇宗陵区、高齐皇宗陵区和中下层吏及平民墓葬区三大区域,一般分布在以邺城宫城为中心的5~15公里的范围内。墓群中"家族葬"明显,或依长幼尊卑,自南向北顺序排列;或分为南北两排,以南为尊。东魏北齐陵墓制度既继承了秦汉传统,同时也有所创新,并直接影响了隋唐及以后的陵墓制度。1年在福建长泰县境内龙津溪中游发掘了四处商周时期浮滨文化的石器场遗址。其中后厝山遗址保存,石制品堆积内涵单一,应为石器初级营地。该遗址群的发掘与整理,为浮滨文化石器工艺的复原研究了大量实物,对探讨商周时期东南沿海地区石器生产与方式也有重要学术意义。商周家族墓地出土的复合族徽铜器种类甚多,主要有食器之鼎、簋、甗、鬲,酒器之爵、觚、卣、觯、斝、瓿、尊、彝、壶、罍,水器之盉、盘,乐器之铙,之钺、戈等。这些铜器几乎涉及青铜器各类别,其在同一墓葬中常常与单一族徽铜器的种类不同,而铸造则显得比同墓所出单一族徽铜器的形体小、器壁薄、重量轻。复合族徽铜器见于同一墓葬,往往有主次之别:有些可能是墓主的子女及其配偶所铸造,有些可能是墓主的亲朋好友所赠送。商周家族墓地出土的复合族徽铜器共有17种组合,有关墓葬可划分为四个等级,能够确定墓主生前绝大多数都是中小 ,而随葬复合族徽铜器主要取决于其能否与其它铜器配成一套或一组礼器,并不在于体现其族氏属性。这些情况表明,复合族徽可能不代表族氏组织,而仅仅是族氏关系,即为同族分化、不同族氏联姻或联盟关系的表示。周代,猃狁部族是其西北部的重要威胁,周室和猃狁的战争贯穿于西周始终。四十二年逨鼎记载了宣王末年周朝与猃狁的一次战争,本文通过对其中的"井"、"历豃"、" 谷"等地名的考证,得知这次战事发生的地点应在陇东,关中平原以北的地区。