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收老唱片
城隍庙利民调剂店长期各种老唱片、老唱机、老电话机、老台灯、吊灯、台扇、落地扇、吊扇、各种民国时期晚清时期 0王先生。
老唱片要播放和定期清洁以延续其“生命力”，而对于收藏者来说，收藏老唱片就是收藏一段段旧日的声音。李欣表示，投资收藏影像的人专业性较强，还需要把追求短期的回报放在次要的位置。
“1998年国内 一条黑胶生产线关闭，目前国内市场的黑胶唱片或者来自海外，或者是二手唱片。”老唱片的稀有性不言自明，老唱片收藏其实就是各种历史声音的收藏，各个时期的名人的声音，如政治家、艺术家、历史人物、风云人物的演讲、发言稿以及各类器乐和声乐的老唱片都值得一藏。近日走访各收藏品市场后了解到，目前某些上世纪30年代灌制的老唱片价格已经过万，而部分周璇的老唱片也可以到两三千元一张。一般来说，唱片发烧友喜欢收集民国时期以及新成立后的明星唱片、戏剧和乐曲。不过只有品相上佳且年代久远的老唱片价格才能一飞冲天，而题材普通、存世量较大的品种如今的价也难过百元。市场商家刘告诉记者，近几年老唱片价格基本保持了年均20%以上的增幅。有商家表示，上世纪八九十年代的港台歌星唱片和一些经典音乐的试音碟比较。
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明宣宗朱瞻基是明前期文化艺术造诣较高的帝王，通过艺术的、欣赏与投赠等活动，实现其政治统治，推动艺术的兴盛与繁荣。在艺术形式方面，宣宗采用文人墨戏的兼工带写绘画手法，是唐宋以来文人精英阶层的艺术风格，以当时禅理学之因缘，倾向于幽微简远之情趣，这种"雅"的艺术样式以宋神宗、苏轼、米芾为代表。在题材内容方面，宣宗描绘宗教和民俗图像表达君王对生活的向往，或将绘画应用于岁时礼俗，以此增进君王与群臣之间的交流，充分发挥艺术的功用。现存朱瞻基的生肖绘画便是这类艺术创作的代表作品。本文运用图像学、民俗学与社会史相结合的研究方法，通过分析这些绘画的艺术形式、题材内容与宫廷文化、民俗信仰的内在，探讨精英文化与大众文化的互动关系在政治、文化和社会生活中的意义。另外，以史为镜，这种雅俗融合的艺术范式在当下艺术发展中仍然有着积极的借鉴作用。本文分三个时段，从考古学、音乐学、社会制度等角度，系统梳理了两周青铜乐钟的发现和研究状况，分析已经取得的成果和存在的局限，探讨在形制、纹饰、礼乐制度等层面仍需进一步细致研究的问题。本文通过对北魏史料中"身备三仗"一词具体含义的解释，考察魏晋南北朝时代人员的 装备系统。汉代以来，以往长期沿用的 装备系统，经与边境族群战火洗礼，出现新的变化趋势。魏晋南北朝时代中，不同战术功能的种以下列 作为区分：抛射性、砍斫性 (配楯)和击性 矟。一部分技艺精湛的战斗人员，有可能复合装备矟— 矢、矟—楯，或楯— 矢。"身备三仗"即指精锐武装人员，身上同时复合装备以 矢、楯和矟三种战术功能截然不同的 。这种复合装备的现象，有可能是中古时代战争技术与内亚族群事文化交叉影响下的产物。对以"身备三仗"为代表的多种复合装备现象的分析，可以展现中古人的装备系统和战斗技艺，而追溯中古时期事审美传统，更是观察古代事文化的独特窗口之一。本文针对馆藏纸板油画的害特征，采取有针对性的揭裱保护修法，采取了有效的油画修复工艺，使馆藏纸板油画得到了科学的保护。本文介绍了在文化遗产保护内涵和外延越来越丰富的背景下，的文化遗产保护由物质遗产转向物质与非物质并重，作为二者之间的者、非物质的传承者、遗产地精神建构者的"人"愈发凸显着其重要作用和地位；文中通过对具体保护案例的分析，探讨基于价值观发展而带来的认知变化，指出"人"在其中具有的重要价值，以期在今后的保护实践中，将其纳入更完善的体系进行评价。编钟是先秦以来历代宫廷雅乐必备的"编悬"乐器，被奉为"八音纲纪"，也是清朝宫廷礼乐的重器。编钟专用于清宫礼乐规制的中和韶乐，是天地尊神和帝后皇权身份的象征。为此，清朝宫廷不惜重金、不计成本，大规模地铸造编钟，并根据各处坛庙、宫殿不同的场所和使用功能，在材质、规格、纹饰上进行了区分，有清一朝更有着历时性的变化。然而，一则由于编钟实物或流散四方或深藏禁宫，世人难以一睹真容；一则由于《律吕正义》及后编、《皇朝礼器图式》《钦定大清会典图》等清朝礼书存在着失载、误载之处，编钟究竟是如何具体使用的，长期以来不为人所知。本文通过细致辨析现存编钟实物，并与清会典、造处档案等文献记载相互印证，揭示清宫编钟使用的真相，订补文献记载的不实之处。百戏源于夏商，始于春秋战国，形成于秦代，其后在表演形式、技艺等方面不断发展。本文结合有关文献记载和出土文物对百戏在各时期的发展特点及其在中西方文化交流中的作用进行了研究和论述。本文以汉中出土商代红铜容器的科学分析为基础，结合相关研究成果，就红铜容器体现的区域间技术文化交流等相关问题进行初步探讨。研究认为，汉中出土红铜容器与关中地区同类器物较为接近，表明在汉中青铜器发展的早期阶段，商文化或经由关中地区对其产生过影响。红铜容器在商代周边地区出现的几率有高于中原地区的趋势，显示了周边地区与中原商文化的密切，也暗示了其地的铜器冶铸技术或许有所区别。由国立博物馆收藏的"十六国佛金铜坐像"，一直被学界认为是早期重要的金铜佛造像之一。笔者通过长期比较和研究后认为，此像的风格特征和铸造特点，与所见的所有十六国金铜佛造像均存差异，其极有可能是清末民初的古董商仿现存于美国哈佛大学福格美术馆所藏"十六国时期佛金铜坐像"而的伪品。
